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伟见国学帖丨礼不是冰冷的

发布时间:2016-06-23 阅读次数:3596
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《论语》里,蕴含着丰富的礼乐思想。有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”说的是:礼的应用,以处理事情自然和谐为上。古代贤王的治道也以此为美。小事大事,都可按这个原则来。也有不按此行事的情况,为了和谐而和谐,不用礼来调节约束,那是不可以的。

这句话提供了另一个理解传统礼制的视角。“五四”以来,大众文化视域里的传统礼制是严格而冰冷的。这句话却是强调和谐。“和”就是让各种差异性得到自己应当有的位置并安于位置。与“同”不一样,同是强求一致性。所以说君子“和而不同”。礼的约束功能,如荀子所说“定分止争”,遮蔽了礼与和谐的另一重关系。儒家的礼更多强调的是对人的内心的安定与和谐的作用。

“礼”的背后是“理”,“理”的背后是“心”,心安了,自然就“和”了。这样才能更为深切地理解“和为贵”对于礼的意义。所以,没有礼肯定不行,任何事是办不成的,如谁指挥,谁执行,都在礼的范围内。一旦定好礼,在执行时很容易发生的情况是失之严苛。严苛,没有和,人心便会不安。如上级可以命令下级,这是礼,但用尊重的方法和训斥的方法效果就不一样。所以礼一旦定下来,用起来,就必须柔和。而且大事小事皆须如此。今天我们中国社会正是缺乏这样的“和”的精神,如果商业只是合同交易、行政只是办事的冷面孔。这样就扼杀了“礼”存在与运用的真精神。失去“和”的润泽作用,引发越来越多的问题。

所以,学会从心上观礼,就找到了理解礼的钥匙。克制自己要用礼,对人用礼须和谐。在对己与待人都用“和”,礼就会成为悦己悦人的东西。但要防止的一种情况是,为了和谐而和谐,统一于和谐,抹杀了礼所规定的差异性。则连礼本身都不存在了,一味讲和就会更为混乱。

作者丨刘伟见

来源丨广州日报

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